孔子批评子贡解

任寿柏

如果说批评是一门艺术，孔子一定是批评艺术大师。

很多弟子都挨过孔子的严厉批评。有意思的是，挨批的弟子对孔先生非但不记恨，反倒更亲近，更崇敬了。

在孔子众多弟子中，子贡勤学好问，“利口巧辩”，胆识出众，能力超群，绝对是“学霸”级高材生。

子贡敢在复杂凶险的乱局中穿梭于齐鲁吴晋越各国，在诸侯间斡旋游说。结果“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破。十年之中，五国各有变”。

仅凭三寸不烂之舌，子贡就把五个国家搅得天翻地覆，局势为之大变。真是太牛了！

一时间子贡名扬天下，风头无两。他出使越国，越王竟然以君王之礼待之：洒扫道路，出城迎接。甚至亲自驾车把子贡接到国宾馆（除道郊迎，身御至舍）。难怪有人将他与孔子相提并论。

对子贡这样能力超强，又超富有，而且已经扬名立万的弟子，老师还能批评吗？还敢批评吗？弟子还能接受批评吗？

子贡牛，孔子更牛。该批评时，照批不误。

《史记》载，鲁哀公六年，孔子率弟子周游列国，困于陈蔡之间。外有重兵包围，内已绝粮多日，处境艰难危险，几乎穷途末路。众皆惶恐，只有孔子安之若素。依然每日“讲诵弦歌不衰”。

子贡成天板着脸（色作）。孔子开导他：赐（子贡姓端木，名赐），你是不是认为我博学并且对所学都已认识并接受了呢？（赐，尔以予为多学而识之者乎？）

子贡赌着气：是啊，不是吗？（然，非与？）孔子却说：不是的，我的原则是一以贯之。（非也，予以一以贯之。）

孔子说得很含蓄，但意思很明确：你只看到我博学多能，然而坚持“一以贯之”的做人原则才是我最宝贵最有价值的。

孔子希望子贡能听明白，但是听懂这几句话需要的不是聪明，而是智慧、境界与气度。可惜子贡在这几方面都还欠些火候。

子贡不知道孔子这两句话之间是什么关系，他不知道“一以贯之”的“一”是什么意思，他不明白此时说这话的用意，他更不能体会先生表述得如此委婉含蓄的良苦用心。

“不愤不启，不悱不发”。子贡现在是既愤且悱，可以启而发之了。

当孔子再召子贡来谈及当下的艰难处境时，子贡终于说出了久压心头的话：先生您的学说道理太大了，所以天下没人能容得了先生。先生为何不稍稍降低一点标准呢？（夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬耶？）

真不愧是“利口”！子贡此话貌似恭敬，实则尖刻，还隐含嘲讽和指教的意味。

孔子感到痛心和失望。他想不到自己的高足竟如此狂傲无知。不过既然子贡亮出了底牌，批评就可以有的放矢了。

孔子一改平日的和蔼，严肃地说：赐！好的农夫只管耕耘而不问收获；好的工匠只专注于巧妙加工而不会去顺着别人的意思；君子只专注于研究完善他们的学说，使之纲目分明，条理清晰，而绝不会去做“容”于谁的事。你现在不去研究你的学问，而去寻求怎么能被人所“容”。赐！你的志向实在算不上远大啊！（赐！良农能稼而不能为穑；良工能巧而不能为顺；君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容；今尔不修尔道而求为容，赐！尔志不远矣！）

子贡素来志大才高，自命不凡。志向、才能、格调是他的命门，最是触碰不得。此时他才明白，先生说的“一以贯之”的“一”就是“为道不为容”。而自己竟然要求先生降“道”以求“容”，却正暴露了自己的胸无大志，格调低下。与先生之差别有如天壤云泥！

孔子的批评如重锤击鼓，訇然作响！子贡被震呆了，他一直以来的良好的自我感觉瞬间被击得粉碎！

此后有人再将他与孔子作比，子贡则曰：“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也！”

再有人诋毁孔子，子贡则曰：“仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤日月乎？多见其不知量也！”

言语之间除了对先生高山仰止般的尊崇，还带有明显的自我批判色彩。

孔子逝世后，“弟子皆服丧三年，三年丧毕，相诀而去。唯子贡庐于冢上凡六年”。42岁到48岁，正是能力名声事业如日中天之时。尤其是后三年，子贡一人独守坟前，寒暑易节，风霜雨雪，多次拒绝高官之许重金之聘。实非常人可以为！

子贡的言行令人感动，令人肃然起敬。子贡是幸运的，遇上了孔子这样伟大的先生；孔子也是幸运的，能教育到子贡这样优秀的弟子。

得天下英才而教育之，乃君子之乐也。此言得之。